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第三千六百三十九章 求取

第三千六百三十九章 求取 (第2/2页)

关羽闻言点了点头,都是带兵打仗的,搞什么虚的。
  
  “我手下有一批吠舍和首陀罗,在之前的战争中有大功,我虽说以爵位将他们成功笼络,但看的出来他们还是在追求所谓的婆罗门和刹帝利种姓,我之前作战的时候给他们许诺,若我得胜,当与之共享。”老寇直接将自己的目的说了出来。
  
  说实话,到现在老寇其实没弄明白婆罗门种姓是怎么回事,也没有弄明白这几个阶层是怎么相互制裁的,但既然是行军打仗,那么许诺的赏赐,在得胜之后,就要一个不少的发下去。
  
  当初说了婆罗门种姓自己弄不明白,但也许诺了,如果有机会,他相伴给这些人搞一个婆罗门种姓,而现在有机会,老寇就亲自来了。
  
  以前只是一个闲散侯爷,要见关羽很困难,毕竟关羽这个人不好接触,而现在自己虽说还是商乡侯,可凭着军功的身份去见见关羽那就不是所谓的拜谒,而是来问候问候。
  
  毕竟汉代的列侯,有军功的和没军功的是两码事,前者的圈子和后者根本不兼容,商乡侯又能如何,列侯世家几十家呢,你所代表的人脉和人家根本接触不到,真要见那就只能托关系。
  
  可换成军功侯,哪怕没在一个片区,给递个拜帖说是有事来拜访,只要双方没有什么仇恨,基本就稳了。
  
  老寇也是这种情况,以前见不到,现在,现在基本就是几句话的事情,能成不能成都是几句话的问题,不会有什么磨磨蹭蹭,也不会出现搞到最后不知道问题卡在什么地方这种事情。
  
  “要多少?”关羽平静的说道,这种东西他想册封就能册封,谁让他成功干掉了婆罗门的勇者,自证伽蓝神神位呢!
  
  “来个十个,说实话,我都不知道这是啥玩意儿。”老寇挠头,他是真的没办法理解为什么婆罗门阶层这么拽,讲道理他们既不是军功贵族,又不是什么军头,就算是有知识和神权的解释权,也完全不应该这么拽。
  
  用老寇的话来说,婆罗门这种存在,敢在中原这么浪,早就被人砍死了,至于说神权什么的,中国人早在商朝就开始破除神权了,人世间绝对是皇权最大,神权什么的,敢跳出来,有一个算一个,全部敲死就是了,伐山破庙真不是说的。
  
  所以老寇时至今日依旧不明白为什么婆罗门这么拽。
  
  “好,我回头给你写十个册封公文。”关羽点了点头,这种事情对于关羽而言很简单,他现在在印度就是唯一的合法神灵,还是那种能下台和人互殴,胜败都不会影响神灵合法身份的那种。
  
  因为婆罗门当初构架的勇者驱逐神灵的传说,在现在已经彻底完蛋了,关羽将拉胡尔送上西天,司马彰又背刺了婆罗门,到现在婆罗门已经没有机会再搞什么对抗神灵的计划了。
  
  反倒是事前的大力宣传让关羽这个神明算是真正落地了,同样反过来说的话,关羽也就具备了摩诃婆罗多里面描述的神力,也就是所谓的册封新的婆罗门这种完全超越了种姓极限的力量。
  
  没办法,谁让伽蓝神是神呢,而且不是以前那种泥塑木雕没办法对人间指手画脚的神,而是实实在在存在,而且可以对着人间吆五喝六的神明,所以自己书写的神话,最后将自己坑害了。
  
  不过关羽并没有大规模提拔婆罗门的意思,他是倾向于李优制作的那个婆罗门出世计划,逐渐消减婆罗门教的影响力,就像满清对蒙古减丁灭户的手段一样,让崇佛的贵族出家一样,关羽也准备让真正信奉婆罗门的出家,然后不留子嗣。
  
  这样用不了几代人,婆罗门就没了,而后只需要靠着文化侵蚀,就能迅速的消灭掉婆罗门所遗留下来的一切痕迹。
  
  不过老寇亲自来索要,那就没什么好说的,大不了特事特办,对于关羽来说他不是做不到,而是要考虑这种行为是否会对未来造成隐患,很明显,老寇是打算将婆罗门种姓给并入到军功爵制度之中。
  
  这样的话也是一种消除隐患的方式,所以关羽并不在乎给老寇来上一批婆罗门种姓册封,更何况区区十个,根本不会造成任何的影响。
  
  “有了这东西,我也能省不少事,有这东西吊着,他们也能发挥出来更强的实力。”老寇满意的说道,然后举起酒杯,“没说的,干!”
  
  
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