第621章打不过就要认怂 (第2/2页)

现成的例子摆在那里，这让这些西北诸胡部落冷静了下来。汉人的财物和东西虽然好，可是总得有命享受，那才是真好。就像白兰，那才叫真惨，汉人打劫起来，比他们更狠。他们都是杀光、烧光、抢光，可是汉人却只烧光、抢光，却不杀光。留下那些老弱妇孺跟青壮争饭吃。
　　
　　如果是被汉人杀光老增妇孺，那还算是好事，可以激起部落内勇士的仇恨的愤慨，可以激起哀兵之气。可是人家冉明根本就没有动这些老弱妇孺，只是抢走了可以抢走的东西。
　　
　　原本食物就少，为了更多青壮可以活下去，他们不得不忍痛处理部落内的老弱病残，只留下最强壮的人。
　　
　　日子还得过，想想冉明这个疯子，西北胡人都害怕，你可千万别招惹这个疯狂，他可不跟你讲理。都是先动刀子，再讲理。就像辟溪，吃亏，还要送上礼物，装孙子。
　　
　　在这个年代，君择臣，臣也择君。王猛在这个时候，仍对冉明有一个疑问。
　　
　　“殿下，何谓仁！”
　　
　　王猛哪里知道冉明生活在那个信息爆炸的年代，他们在这个时代要想出人头地，需要疯狂的读书，还需要过人的智慧，从那浩瀚的书海中，摸索出一丝隐晦的治世兴邦之道。可是冉明那个年代呢，根本不用去刻意的学，每天都会被各种信息包围着。
　　
　　冉明在上一辈子看过的电视剧，并不太多。除要是看看新闻节目，可以说是闭上眼睛就是新闻。何谓仁，这是一个形式上的问答，也是千百看来，早已问烂掉的问题。冉明想了想道:：“顺天为仁，逆天为恶。”
　　
　　王猛满意的点点头，又问道：“何为天？”
　　
　　冉明闭上了眼睛，仔细回想着后世关于“天”最合理的解释。在中华文化信仰体系的一个核心，狭义仅指与地相对的天；广泛意义上的天，即道、太一、大自然、天然宇宙。天有神格化、人格化的概念，指最高之神。
　　
　　冉明道：“春生夏长，秋收冬藏，既是顺天……人往高处走，水往低处流也是顺天。换而言之，人知温饱，让百姓吃饱肚子，不受饥寒，而后荣辱自知。人知荣辱即为‘仁’！先生，自永嘉丧乱以来，朝纲不振，礼乐败坏。汉室江山，为宵小所乘……我没有什么大理想，只希望能中兴汉室，让我大汉雄风。对内安居乐业，对外百夷皆报，犯我大魏，虽远必诛！”
　　
　　猛我强汉虽必诛，这句在后世同样是一句用烂的口号，不可否认，这句比较提气特别是在这个汉人被胡人奴役的时代。
　　
　　王猛激动的站起来道：“若是如此，殿下切听猛之计行事！”
　　
　　冉明点点头道：“先生，请讲！”
　　
　　“西北不靖，秦国无忧。西北大定，殿下就危险了！”
　　
　　冉明道：“先生的意思是……养寇自重。”
　　
　　王猛高深莫测的道：“我可什么都没有说！”
　　
　　这个时候，秦国上邽的互市又重开了。什么皮毛、马匹、绵羊以及药材，都可以交易。河西走廊上最大的特色就是戈壁滩，这有别于沙漠，而是沙石地，只有骆驼刺可以生存。骆驼刺是一种荆棘，只有骆驼可以嚼的很细后咽下去。
　　
　　骆驼的驼峰和驼掌虽然是人间罕见的美味，但是对于西北边塞外那野蛮没有开化的胡人来说，烹饪驼峰的难度太大，还不如用一个驼峰换一袋子粮食来得实惠。驼峰烹饪不好，既柴又硬，也不可口。相反那粮食不用说了，可以做成麻饼，泡内肉汤里，甭提是多美味了。
　　
　　最先开始，华夏商盟趁着雪灾到来之际，既然用十石粮食和一石茶叶兑换一对驼峰，可是没有换。现在则不同了，别十石，就一石粮食换一对驼峰，还排起来长队。
　　
　　很快秦国上邽城中的驼峰和驼掌就堆积如山了，更加恐惧的是，那些羊毛，皮草，价格降了十倍不止。哪怕再贱，这些胡人却不得不卖掉，毕竟他们需要粮食和食物活下去。不光华夏商盟的商贾疯狂收货，就连秦国本地士族门阀也坐不住了。
　　
　　其贱如粮食驼峰看见过没？这里就有。
　　
　　两个饼子换一个粗使丫头，一个强壮奴隶也不过几百斤粮食。
　　
　　打也打不过，现在也只能将就过生活下去。不久，秦国下了秦王制令，除了山货，猎物，还收汉人奴隶。